大约两年前，幸运的是，有人将在退休之前在东中国师范大学的李明吉（Li Mingjie）教师提供的“社会语言”课程。当时，Mingjie老师充满活力和充满活力，她没有使用“即将撤退的人”的“乏味的行为”。在阅读了这本新书《破坏实验》（2025年7月，广州人民出版社）之后，我忍不住记得他在教室里告诉她，并与我们分享了纽约羽毛的光明阴影。根据书中的时间计算，他于2023年初回到纽约领域的上海，纽约正处于他所描述的“全部待命”阶段。现在，单词和记忆是连贯和喊叫的，纽约市发件人生物的照片正在慢慢揭示，卡普瓦怪异而亲密。 Mingjie老师似乎喜欢现有的文学，尤其是Camus的句子。开始文章中的使用是在“过去失去希望的局势比失去希望的情况更糟”的情况下，描述了过去六年来纽约的疾病和最沮丧的焦虑。当我第一次阅读时，其中许多简单的经历和情感可能令人惊讶，毕竟，这与过于理论的人类学人种志有所不同。但是，正如Liu Qing在序言中所说的那样，纽约的摘要和裂谷的集合并不打算作为社会科学中的某种解释。有一套关于我很熟悉的Mingjie的老师。他对“理论驯服生活”的束缚并不满意。因此，如果它与“理论”甚至“正常”的人类民族志相吻合，那么这本书就像是免费的，无法控制的“浪子”，免费且无法控制。因此，在纽约时代至今的生活及其质地下的痛苦和破裂可以be详细介绍了“记住他们的'生活方式'，并在他们的特殊现实中记住普遍现实。” “实验实验”五月 - set：李明吉版：2025年7月| Soren Kierkegaard拥有Qiao Big Big and Duiltial Life，为现有趋势带来了基础。然后，“先于本质之前”的句子撞到了哲学存在之转的门。 Kierkegaard可能不会期望这种种子可以在哲学甚至社会科学的思维中不断变化。 “破坏实验”中提到的“普通方法”与现有哲学色彩的反映是不可分割的。在“焦虑的概念”中，基尔克加德曾经写道：“焦虑是自由的可能性”和“自由的头晕”。尽管Kierkegaard打算讨论“信仰的跳跃”，但我们也可以回到字面意义上以理解它。当我们感到焦虑和不安，感觉到世界上的一切都离我们很远时，这确实是内在颤抖中的生命自由。简而言之，Kierkegaard强调，个人的存在，焦虑和选择的真实经验可以实现自由和哲学思维的所有机会，然后问：“我如何生活？”从这个角度来看，库斯以前的哲学家更喜欢对抽象进行“思考实验”，然后从以下角度来看，哈罗德·加芬克尔（Harold Garfinkel）提出的“破坏实验”强调了日常生活的细节，强调对各种生活的观察。就像老师Mingjie献身为“纽约人”。作为一名上海女性，即使她在异国，她也从未忘记自己的“舌头”和“专业”。在2019年Lunar新年的第二天，参加了曼哈顿的《农历新年海关》的“纽约之家”计划的邀请，那里有大雪，他仍然坚持穿修改后的Cheongsam，但即使用冷牙，他顽固地说：“在纽约，作为上海的本地上海，您需要像您一样打扮。”除了在这本书中以微笑的上海妇女的嬉戏身份，我们还将看到布景其他身份的出现。她是中国人，人类学学者，教授，女人，母亲和当地人的朋友。他感到西班牙裔移民社区的一天中的“疯狂” - 一天的生活；参加了房东海伦的天主教房东，并在普通百姓的信仰下经历了普通百姓的简单声音。经验丰富的“ 9/11”重大事件的周年纪念日；见证纽约市政厅之前的种族问题引起的激烈抗议；并经历了纽约圣诞节的替代者，在19日大流行期间。五月 - 莱特写道：“世界上没有其他城市像纽约，它带来了世界各地的伤口。“许多身份的互动使我们看着一个生动的女人对纽约变化的理解，还可以让我们感觉到纽约的真实“存在”。这些情感叙事似乎散布了，它们似乎散布了，但它们不会破坏当前问题的批评。将时间批评为纽约的“纽约”的批评和批评的态度，以“纽约的态度”的批评为“既定的”。进入书中，文学作品很容易进入阳光日 - 叙事，情绪是不停的。生活本身。描述没有摩擦的冰的光滑表面，但是因此，我们无法前进。然后，“让我们回到崎rough的土地！”因此，对艰难世界的关心使纽约能够谈论并关注我们。这可能是马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的含义中的统一。自我和“其他”共存在宽阔和深厚的宇宙中。 Kierkegaard。身份政治查尔斯·泰勒（Charles Taylor）曾经说过：“男人是对话谈话。”我们的身份构建取决于对他人的认识。但是，一旦将身份用作一个可以一遍又一遍地重复的主题，甚至被判断，总会有一定的声音使他的头顶踩到他的头顶就像一把grasococles。如果他不小心，他可能会引起火。尤其是当“认同”和“政治”相互关联时，风险无处不在。原因是曾经有一定身份的人认识到，总会有敏锐的声音迫不及待地想跳动和交流使他们成为“不纯”，甚至要求“这还远远不够”。正如某些女权主义者总是谈论自己的女性不够的时。 “通往地狱的道路经常被心情良好覆盖” - 纽约日常生活也有同样的情况。当作者听说纽约的公立高中继续降低过往路线以容纳所谓的股权股权；当他发现一所主要的曼哈顿一所学校实际上禁止学生使用“母亲”和“父亲”一词来防止性别诱因。当她听到一位无助的白人母亲告诉她生气的儿子时，她指责整个家庭跪下来赎罪“白色皮肤”时，我相信这是所谓的“右”政治，像鬼一样在背后低声说：“这还不够”，以一种教条方式影响了普通大众的日常生活。因此，关于身份的政治身份的真正可怕的事情可能不在于差异或完美无缺，不是它自己的或误解，而是“过度同质化”的趋势。冷“同质性”的逻辑试图无休止地削减或删除差异 - 使人们选择侧面并逐渐失去“团队”免费呼吸的空间。正如弗里德里希·海耶克（Friedrich Hayek）警告“通往奴隶制之路”：“在社会进化中，什么都无法避免，并考虑了这一点。”当我们以全尺寸衡量自己和他人时，我们最终会发现自己被身份sha链而被紧密困住，无法移动。正如开始时提到的那样，纽约应该是一个移民社会，其多样化的文化应该保护真正的宽容，理解和同情，而查尔斯·鲍德莱尔（Charles Baudelaire）则唱着“邪恶之花”：“这就像现场的河流，风暴使它看起来像花一样。”鲍德莱尔。别人的痛苦对我来说？在日本动漫环境中，到上个世纪末，“福音派”，以“智慧的果实”复制了人们，人们使用d“理性和智慧”越过许多障碍的力量到历史的长河。但是，该场景不使用“智慧”的力量，而是更倾向于相信是人类的能力和情感，希望与能够帮助我们发展的其他人同情它，它正在帮助他人，而对世界的“爱”多年来支持人类文明的星光。但是，无助的是人类的喜悦和悲伤真的很难与之交谈。在纽约大都会博物馆的Canto屋顶花园中介绍了一件艺术装置，称为“只要太阳仍然在那里。”从作者提供的图片中可以看到，一只大蓝色卡通鸟悄悄地倾斜了一个月的新月，而通常悬浮的形状是过去在蔬菜市场中使用的老式重量。这只大蓝鸟赢得了许多人评论的许多评论家评论：“这就像我们被迫去年被迫独自一人一样可悲。”在那里是A-stet，这是“为什么不吃纽约肉的当代版本。来自“福音派”的剧照。 2022年，“ Xinrui Weekly”发表了Huang Jianbo教授的一篇文章，名为“在脆弱的世界中恢复痛苦”。他说，如果普通人或学者，我们需要知道，在社会和文化文化中感到“悲伤”，以理解和理解他人的痛苦。一直认为人类社会从未失败过这种疾病的人，例如“莫斯科不相信眼泪”，纽约也是如此。因此，真正的问题是如何看待和理解这些痛苦。尽管乔尔·罗宾斯（Joel Robbins）支持的“善良善良”因隐含的“救赎颜色”而受到批评，但人类疾病下的康复和希望总是构成继续人类文明的基础。正如Veena Das在印度和巴基斯坦的划分后表达了她悲剧和暴力的民族志和巴基斯坦民族志写作时，强烈的痛苦并不能完全消除人们的希望，而是促使“生活再次发现语言和可能性，在疤痕和阳光下，在构建人的构建中，这是在构建人的典型范围内，这是在scars和阳光之间的繁重范围。”将来前进。因此，从这个意义上说，我们关于“纽约”的谈话 - 我们在谈论痛苦是当我们看到别人体内的伤痕时，我们并不是要爱抚并不意外地问那些担心的话：“成为cui jian的原因是痛苦的，让我“让我让我在雪中挣扎”的野外“纽约”。但是，我们必须第一次痛苦。正如乔治·阿加本（Giorgio Agamben）所说，这是“两个我之间的突破“当我们触摸别人的疤痕时，就不可能真正感受到瞬间切入皮肤的痛苦的痛苦。“在奥斯威辛集中之后写诗是野蛮的。“因此，见证这种疾病的要求是认识到自己和其他人之间的距离，并认识到我的“疾病”与我相同的疾病都不是我的疾病。其次，我喜欢“同情他人的“欲望”，以同情他人。从这个意义上讲，分享，见证和关怀是正确的体重。要康复？经过六年的灯光和阴影，世界正在沉没，世界上的the诗就像流淌，很难认识到谁是对的，谁是错误的。在“文明冲突和世界秩序的重建”中，塞缪尔·亨廷顿曾经被预测，提醒人们，不同文明之间的冲突将是世界的主轴冷战。但是他可能没有想到，自从本书出版以来，在过去的30年中，文明之间的强化不仅会变得更加激烈，而且即使在纽约市，不同身份和不同利益群体之间的游戏也会变得更加激烈，冲突经常发生冲突。 “在人们意识到生命已经过去了很多和过度的死亡之前，必须经历多少死亡和痛苦。”在过去的六年中，纽约不完整的城市宣布了一个对许多危机的世界，包括战争，战争，流行病，阶级，性别，种族……然而，纽约的巴巴多和星星和条纹的一套见证了，这使人们对俄罗斯的特殊抗议的人表示抗议”看起来，说话，因此，“如此完整的新人们正在寻找，说话，约克更重要为了“选择美国”，Fei Xiaotong有时从外国人的角度看外国土地。其他，对世界不完整的人的宽慰和思想似乎正在慢慢返回正确的轨道，但我们知道，被带入受损和固定轨道的火车已经到达了与以前完全不同的目的地。乘客停下火车并停下来，就像人类历史从未结束一样。 “访问美国的一眼”五月 - 赛：菲小米生活·阅读·新知识Sanlian BookStore 1980版1980年版是，没有人可以独自生活在一个单独的岛屿上，“健康的社会不应该只有一个声音。”无论在纽约还是我们，我们所经历的痛苦和裂缝不是最终的命运，而是治愈的机会。就像美国诗人沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）曾经唱歌一样：“我唱歌，但我同时唱歌。”每天的一天的温度可以恢复并相遇。 FinaLly，与-akda有关的人仍准备将Mingjie老师作为“研究”。这样的“朝向康复”意味着什么？几年后，近年来有很多事情“快点快速走”。我们应该忘记他们，还是在一个难以想象的疤痕的世界中行走？当我们承认没有消除人之间的距离并且无法匹配每一个疤痕时，所谓的“康复”只是一种我们不想处理“我们仍然还不完整的语言”？ Li Yongbo的/lu Qian的编辑/校对写道