由Paul Dobrashcezik撰写的“动物建筑”，由Chen Yu翻译，Yilin出版社，2025年1月。什么是真正的“动物建筑”？ 2010年，由建筑师珍妮·甘（Jenny Gan）设计的摩天大楼ikeva大楼在芝加哥完成，被任命为一种建筑模式，既适合人类居住，又考虑了其他动物生活。波浪状的立面和烧结的玻璃阻止鸟类接近建筑物的玻璃墙，从而导致鸟类受伤或杀死。对于“友好 - 友好”的建筑物，门槛套件可能不高 - 这并不奇怪，因为我们很长一段时间都排除了动物，并且还认为它们“少”。大多数情况下，仅当动物被认为对人类有用时，例如动物，动物，动物实验或消费者区域（例如动物园和水族馆）有用的动物。如果这些动物不是特殊用途，它们通常被视为“害虫动物”，并被去除或删除。当世界上的建筑行业成为气候变化和物种灭绝的主要因素之一时，我们立即需要改变与动物的关系，不仅在设计建筑物时考虑动物，而且还被视为“同居者”，并寻找一些步骤来改变我们的长期概念中的“非凡”。简而言之，我们需要真正的“动物建筑”。在为建筑动物开放空间时，我们必须意识到，生命不是人类被深入融合到我们的建筑和想象中。这本书将通过仔细观察动物如何创造或占据空间和结构来探讨在散发偏见时需要考虑哪些动物因素。通过关注与动物的富有想象力的关系，这本书扩大了与其他生物的生存的可能性。同时，这本书还毫不犹豫地教导动物为人类居住所做的牺牲 - 我们必须接受造成的不适这个事实；面对无法控制的干扰和疾病，人们需要前进而不是逃脱。简而言之，无论我们是否喜欢，动物建筑都建在一个人类和动物交织在一起的世界中。古罗马建筑Vitruvius对建筑的起源思想在人类建筑中最古老的专着，即公元前1世纪积累的“十本建筑”（多卷）。思考着一种场景，第一批人（大多数男人）聚集在他们必须设置的大火周围。在这里，人们“首先使用树枝和树叶来建造庇护所，其他人在山脚下挖洞，有些模仿了建立巢穴的摄入方式，使用陆地和树枝生产庇护所。”在意大利文艺复兴时期，Vitruvius的作品“重新发现”后，它对建筑起源的痴迷一直持续到20世纪。在各种作家的眼中，Vitruvie的首次提出了“原始Hut“受到树木茂密的树枝的启发，古老的编织蒸锅，带有树枝和芦苇，地面作品，被蚂蚁和洞穴动物，鸟和麻雀挖出。对特定的架构概念的认可。人为二氧化碳泄漏，所有行业中最高比例的A；预计到2030年，这一比例预计将增加42％。在Lamas Ecogical Village and Hopi Wimbash建造的房屋内部，2019年（内部“动物建筑建筑”）。在全球范围内，每个星期都建造了相当于巴黎的城市，但只有1％的建筑物用于碳痕迹。有时，需要局外人来提醒我们真正的规模和恐惧，使建筑行业破坏。在2016年的垂直书中，地理学家史蒂芬·格雷厄姆（Stephen Graham）探索了人类建筑如何越来越领导地球的垂直轴，从卫星到掩体。在关于采矿的最后一章中，他宣布了如何由难以想象的世界破坏建造的超高摩天大楼。例如，高830米的Burj Khalifa（2025年吉达塔之前的最高建造世界）是一栋非常破坏性的建筑 - 它使用55,000吨的钢，250,000吨混凝土，700吨，700吨大量的铝和85,000平方米的眼镜，以及大量的埃及大理石和印度花岗岩外科装饰。所有这些材料都必须是我的，尤其是钢和沙子的我的，尤其是钢和沙子。艺术家蒂姆·诺尔斯（Tim Knowles）在苏格兰高地创建的庇护所，这是他2015年至2019年“房屋”项目的一部分（在动物建筑的描述中）。而且这些统计材料并没有告诉我们有机生命的破坏是由采矿和制造过程造成的，并且在施工过程中很少考虑这种破坏程度。因此，从这个角度来看，令人惊叹而闪亮的Onesburj Khalifa窗帘墙（几乎所有摩天大楼，无论它们似乎是多么失败，它们似乎是它们似乎是的）都非常有效地占据这些材料的巨大破坏力。这些建筑物仅仅是世界的驱逐舰。打开动物的大门，并认识到它们是建筑商这打开了动物的门，意味着摆脱了“以人为中心”。在过去的20年或更长时间的时间里，这种变化在哲学和其他学科中被广泛称为“后人类主义”，这一直是挑战长期以人为中心和世界观的挑战的主要驱动力。有很多尝试将世界各地的人分开。所有尝试都来自当前的理解：世界上世界的统治会给其他形式的生活（尤其是动物）带来后果，而在过去的卡尔比世纪中，一些动物的人口减少了60％以上。一些建筑师已经开始处理这种破坏性的人类中心主义所剩下的问题，近年来，一所特殊的哲学学校 - “面向本体的材料”（有时称为“ OOO”），不仅在其他建筑概念（不仅是人）的开放中很重要。由于解释的开始，西方的基本哲学和始终认为，对科学的思考仅在与人类思维相关联时才意味着真理，而这种基本前提称为相关主义。从表面上看，像这样的人类中心主义似乎并不荒谬 - 毕竟，存在诸如动物，植物和石头之类的东西，这似乎很清楚。但是，认识到人类的事物是武器主义的（或者他们与人类平等和团结）产生了一个深厚的哲学问题，因为它直接挑战了我们所谓的我们对世界的所有知识的能力，这是科学界经常提出的。对于“面向本体的材料”的拥护者，解决这个哲学问题的解决方案是接受所有事物是平等的，人类对其他事物的理解只能是单方面的，根本不能占据。众所周知的理论家格雷厄姆·哈曼（Graham Harman）和蒂莫西·莫顿（Timothy Morton）走得更远，认为这种不完整的知识比审美经验更相似离子和美学感知实际上是科学方法的。他们认为，世界上事物之间的关系始终是间接的，或“距离”，因为具有平等的等效性意味着无法详细了解某件事。如果我们接受这一观点 - 实际上，一些科学家，尤其是在数量和宇宙学方面的机械师，完全是今天的，则对建筑师的思考和工作方式产生了巨大影响。莫顿（Morton）反复使用建筑相似性来证明他对许多作品的看法。例如，在《人类书》（2019年）中，他认为我们需要在设计方法中培养对非人类物体的善意，思考一个有意识的建筑，该建筑决定建造一个可以受青蛙，蜥蜴和尘埃影响的房屋。然后，他走了另一种方式，引起了人们对建筑物中基础设施类型的关注（甚至是负面的）bagay而不是人类的存在，”（尝试）删除过滤器，空调和油漆证明不是人类的。对我们来说，他说的是在屋顶上的空心巢上的其他鸟类，在曼彻斯特的urbis的橡胶垫圈上长大了。作为白蚁或鸟巢），是仍然广泛认为，只有人类建筑师才能建造他们认为的建筑物。其他动物之所以参与建筑，是因为它们遵循刻有基因的预编码本能。本书的第一章更详细地探讨了这一观点：最近的科学研究表明，即使没有才华的动物，例如蚂蚁和术语，也会在建立在一起时显示一定程度的个人主动性。此外，动物建筑研究表明，AOF所谓的“环境”（即人类建筑之外的领域）确实与建筑密切相关。一个常见的例子是海狸建造的大坝和巢。这些结构不仅是在环境中的“搜索”，还封闭或分离环境。相反，随着时间的流逝，海狸在环境中的“结构”建造的建筑物。实际上，海狸被人们用作由气候变化引起的“自然”洪水解决方案。它表明人们越来越意识到建造S和环境是连贯和组成的。但是，许多人尚未意识到的是，无论他们是否建造了某些类型的建筑物，建筑和环境都应用于每个活着的人。这是因为环境不仅是某些现有生活形式的地方。 Sa Kabilthe乐队，它是一个大型生物体，由无数的组成部分组成，这些组件积极塑造和改变环境。我们对这个想法感到不安，并有力地提醒人们，人类中心主义仍在引导我们对正在建立的环境的理解。但是，这并不奇怪。最近，当我和一位建筑师的朋友一起走到我的曼彻斯特镇时，我停下来欣赏由当地建筑师伊恩·辛普森（Ian Simpson）在市中心设计的Urbis建筑，这是一座形状的建筑，建于21世纪的前十年，建在钢和眼镜上。当我们谈论时，我的朋友注意到构建中金属支架边缘的一群苔藓ing，所以他仔细地接受了。他这样做的原因是，这些苔藓正在衰减建筑物的衰变：随着时间的流逝，苔藓摧毁了橡胶垫圈，使铆钉需要昂贵，能量调整，时间调整时间。我的朋友们认为，莫斯去除比允许它继续成长的更加生态兼容，因为这里有大量的微动物社区。从长远来看，使建筑物衰减绝对值得更多资源。对于我的朋友来说，仔细保护建筑物的结构和物质完整性是“维护”所在的地方。声称相反的观点意味着异常导致疾病和苦难建筑，因此，这种观点不仅被建筑师想要，而且还被居住在建筑物中的人们所拒绝。但是，真正的生态建筑可以由其他地方制成吗？设计ASA解决生态危机的用户可能会错过明显的矛盾。例如，购买自定义鸟筑巢并将其安装在墙上就像是一项道德工作，可以减轻城市中猛烈的鸟类的猛烈滴落。但是，这种方法还反映了人们越来越无法在建筑物本身的材料结构中更牢固地依附的鸟类宽容的地方，通常被称为“挫败感”。打开动物之门意味着改变人类将其视为“威胁”的想法。也许与我的建筑师朋友相反，我们需要更多地参与其他生活带来的混乱和破坏。 “与您一起飞行”（1995）。超越建筑中的人类中心主义在某些方面是没有引人注目的。阿姨可以在同等的步行中生活所有动物，但是在我们自己的家中，乔治·奥威尔（George Orwell）的著名声明似乎总是适用：“所有动物都是平等的，但有些人比其他动物更平等。”在建筑物中，所有动物都处于分层价值系统中：上面的宠物（尤其是狗和猫），害虫下面的S（昆虫，蜘蛛和啮齿动物）。但是，该系统可以更改 - 尽管它肯定会使它“顶级”不舒服，但它可以促进人类与动物之间的富裕关系。面对人类建设活动造成的重大损害，也可能是适度的让步。如果我们愿意让其他生物共享我们的空间，将会产生综合效果。目前，我的小贡献是将蜘蛛放在黑暗角落NG房屋的网络上。成为蝙蝠感觉如何？如果人类可以更接近建筑动物的生活，他们会理解动物的真实需求吗？是否有可能像其他动物（甚至其他动物）一样思考？ 1974年，哲学家托马斯·内尔尔（Thomas Negel）在一篇流行的文章中问：“蝙蝠是什么样的？”人类或其他研究经常在其他动物的意识中提到这篇文章。纳格尔之所以选择蝙蝠，是因为研究对象是因为蝙蝠有能力使用声纳受体看，人们无能为力。纳格尔（Nagel）认为，试图通过检查科学来理解蝙蝠声纳，即使无法触及，也只会在人和蝙蝠之间慰问：这种客观性在观察者和遵守方面之间创造了距离。但是，纳格尔还反对研究模型 - 这些是蝙蝠的肤浅的人类想象，这些想象实际上远非真正的蝙蝠。纳格尔得出的结论是，我们无法理解对蝙蝠（或任何其他形式的生活，包括其他人）的“外部”理解。在理解和想象方面，个人将不可避免地陷入自己的主观性。人们没有帮助，但是拟人化只是他们试图理解的。纳格尔（Nagel）对人类想象的苦难受到以物体为中心的本体论的挑战。例如，伊恩·博格斯特（Ian Bogst）在他的书《外星人的现象学》（2012）中坚持认为，想象力是反映独特事物的禁忌能力。我们可以想象声纳像Bogst这样的蝙蝠本身就是海底或控制系统的声纳：我们很容易创建不可见的，毫不客气的理解形式的理解图像（毫无疑问，您现在就这样做）。当然，也希望这种拟人化的全部隐喻。博格斯特（Bogst）质疑Negre的悲观情绪，认为拟人化的相似性使人类超越了自己，并试图同情真正独特的事物。与科学客观性不同，想象力从未声称对非人类的看法是完整的。取而代之的是，如前所述，它试图从侧面或一定距离重新理解。政治理论家简·贝内特（Jane Bennett）认为，与拟人化（迷信，浪漫，万物有灵论等）相关的风险“拒绝拟人化中心主义”，因为“人们与其他事物之间存在共鸣，而hinwe并没有超重或非人类环境之外。当前的人类中心主义迅速消除了生命星球的其余生物。小说家纳格尔（J.M.在这本书中，虚构的作家伊丽莎白·科斯特洛（Elizabeth Costello）向一个学术机构发表了两次演讲，该机构捍卫了动物的想象。在对NESE的直接挑战中，他坚持认为，“我们可以将自己视为另一个存在的水平是永恒的”，并且通过“静音”，我们可以体验“活着的蝙蝠……充满活力”，例如“完整的人”，“充满活力”。库吉（Coetzee）充满了残酷的和有争议的人，他们对那些中立的“宣称”构成了他的态度。恐怖主义死亡是凶手无法“将自己置于受害者的位置”的直接后果：大屠杀既是由于不良政权及其灭绝而造成的，也是想象力失败的产物。RD动物，这种比较似乎有些激烈，但目标是找出精心计划的无尽动物大屠杀的真实规模和恐惧（现在每年被人们吃掉数千只动物）。想象力使我们进入了动物的生活，并对建筑产生了重要影响。首先，它可以扩展我们对人类建造的建筑物与动物建造的建筑物之间关系的理解。例如，通过加深我们对动物建筑结构的EB解决方案的理解，我们可以想象建筑的起源，而不是重新确认人类在动物中的能力，而是找到两者之间的字母。首先，我们可以更加清晰地关注动物建筑商，对动物建筑和对我们的不适感的耐受性保持更长的好奇心。许多建筑师这样做，尤其是在仿生领域。 “仿生”一词于1962年首次出现，它只是开始指的是马来语 - tao对自然设计过程的模仿百分点。仿生的设计包含很多技能，在这里不列出，但始终基于自然的实用性。在这里，大自然以各种方式向我们宣布，这些方式是解决人类问题，显示“封闭环”或揭示我们尚未发现的结构的更有效方法。毫无疑问，自然界启发了许多引人入胜的建筑物，例如2012年至2020年MIT中级材料研究小组创建的两个凉亭，但最初并没有改变人们在人们外部以外的大自然作为我们使用的工具的长期观点。 “与您一起飞行”（1995）。探索建筑与动物之间的关系需要我们采用一种非乐器思维方式，并添加以对象为导向的本体论强调的想象力。正如我在《未来之城》一书中讨论的那样，对想象力的重点可能会扩大我们对自然的理解，这通常会导致C的逐渐消失在蒂莫西·莫顿（Timothy Morton）的更简单定义中，所谓的“自然文化文化习俗”的题为“脱”自然，更可见。想象力增加了人类和动物生活之间的信。在本书中，这些字母源自动物到虚构的作品，电影和艺术作品，以及从动物到建筑物，包括建筑和概念设计。建筑师），它也代表了一种联系 - 材料和思想的统一以及各种流（人，非人类，设施，信息，时间等）的统一性。在“自然”中是事物之间的字母，而不是任何东西，无论是建筑物，建筑视觉效果还是非物质思想。这是构成现实世界的事物之间的联系。这种富有想象力的开放似乎已经用尽了建筑，因为我们通常认为设计的本质是改变实际建筑物中思想的思想[例如，建筑师彼得·祖姆托（Peter Zumtow）解释了它在他的论文集“思维建筑”中（首次出版于1998年）。但是，更开放的“不发展”显然是无害的。毕竟，建筑业对物种的全球变暖和灭绝做出了巨大的“贡献”，设计师几乎不知道它。毫无疑问，减慢建筑劳动将成为巨大的环境利益。也许，正如在建筑教育中经常看到的那样，设计师可以在想象力领域保持比今天更长的时间。正如Ingold认为，在这里，建筑师并不是远方的意思。描述它，但与他人，人类而不是人类一起生活在这个世界上，并回应它。通过建筑师的想象力，动物本身将获得某种形式的自主权。本文是从“动物架构”中选择的，该文章已从原始文本缩短和修改，并允许出版商发布。 Paul Dobras的原始/[set/[英语]摘录hcezik/he ye/proockreading by he anan/liu jun的编辑