当我关闭Yi bin教授的书《幻想的终结：Mu Dan的传记》中，有600多页，我想到的第一件事是我第一次阅读Mu Dan的诗歌。那时，我还在高中。像所有高中生一样，我的一生都围绕着专注于检查和呼吸急促的无聊和紧张的教育。该学校只有一家书店，主要是出售教学辅助工具，并有一些常见的文学书籍。有时我只会在周末。晚餐后的一个晚上，我像以前一样去教室去自学，就像我经过一样，我转向一时兴起。书店里的人很少，所以我毫无目的地徘徊，不小心地在书中无误的地方掏出了一本名为“ Mu Selects Poemsdan”的书。当时，我对阅读诗歌没有兴趣，我的阅读诗仅限于模糊的诗歌，Haizi和Common Common Romantic Poet of Offore。绿色是戈伊ng到草地上，他想拥抱你，花。地面，您被照亮，卷曲和卷曲，但没有kshav shav。哦，光线，阴影，声音和颜色都赤裸裸地痛苦，等待进入新组合。本文的内容来自北京新闻和书评每周的特别主题“ Mu Dan：Gray，Gray和Rebirth” B04-05。 B01 "Theme" Mu Dan: Gray, Gray and Rebirth B02-B03 "Theme" Mu Dan: All my efforts have been made, but I've completed the ordinary life B04-B05 "Theme" "The End of Fantasy: The Biography of MU Dan" He enters the attractive darkness of the future B06-B07 "Theme" The Poetry " Digital digital digital digital and metaeologic abstract | Liu Xiao "The End of Fantasy: The Biography Mu Dan的作者：Yi bin版本：上海文学和艺术出版社Yi Wenzhi Eons 2025年2月，Mu Dan的基础的重新理解可能是因为他的青春。我抓住了我，我只是觉得我体内的某个空间被打开了，就像一个熟睡的人醒来，他不规则但不寻常地击败了鼓。那时，我没有纸或笔，所以我默默地提到了我的心。我觉得自己在记住它几乎一样，所以我很快回到了教室，并在笔记本的底面写了它。这样，这首诗陪伴着我整个高中生涯。每当年轻人束缚我和教育体系的纪律时，我总是会从中获得力量与和平。似乎有一个奇怪的魔法包含一个希望：所有这些痛苦和耐心都是有意义的，可以更改为更高的东西。因此，我开始在笔记本中写第一节经文。可以说，Mu Dan一直是我的年轻人，这是一种见证和春季监护人的感觉。穆丹（Mudan），1934年7月10日，天津（Tianjin）的法国花园亭。后来，当我在中国大学时，我开始写po正式地，Mu Dan自然是我的重要重点。然而，随着他更多地了解自己的诗歌，他的全新中国诗歌的生活和历史，他给人们一种奇怪的感觉，就像笼罩着薄雾的神秘感一样。一方面，当然，这是因为它的淫秽现代主义风格。另一方面，我觉得Mu Dan的命运的命运似乎与新中国诗有着难以形容的关系。这首新诗历史上总是有许多传奇诗人，例如Xu Zhimo，Zhu Xiang，Wu Xinghua，Chang Yao，Haizi，Gome，Luo Yihe等。如果您想找到一位诗人作为整个诗歌的形象的象征，那么不应该比穆丹更合适：出生于一个大家庭，他们在年轻时就展示了自己的诗歌才能，去了大多数C。希娜（Hina）在美国的危险之火中，并在西南相关大学的无声港口接受了西方现代主义的洗礼诗；然后，远征军随后到达缅甸，在热带雨林中忍受了生命和死亡的审判，并在成熟的诗人长大后接受了战斗。成功，他不得不四处生存。他在新中国的机构前夕去了美国，但三年后返回。在下一次访问中，他坚持要放弃诗歌写作并转向翻译。当黎明即将到达时，他早就遇到了死亡之神，并在他去世前完成了最后的杰作……在Mu Dan的生平和新诗的历史之间存在着奇妙的同构和脱位，这有点像古典音乐中的赋格。中国诗歌中最肥沃的部分以及由于S的不当行为而中断，晦涩和未完成的可能性AME历史在Mu Dan中已经完全看到。 Yi Bin的书“ Mu Dan的传记”以简单的方式提出了这一过程，为我们重新理解Mu Dan构成了基础。让历史材料自己说话。传记中充满了内容，一般内容由两个部分组成：与Mu Dan的生命有关的M隔离材料以及对Mu Dan观点的解释。 Mu Dan很少用诗歌以外的单词解释自己，在写传记方面造成了一些困难，但是正如传记作者所说，这也使Mu Dan在他的研究中具有特殊的美感：缺乏自我解释的Mu Dan为世界带来了更多的空间，而他通过较少写的诗，就像一首黑暗中的诗一样，像一本诗歌一样，可以重复进行研究。这份美学指南的指南可能会以通常的讲故事的方式来阐明写传记的想法，而是让历史材料尽可能地对其萨里利说话。和“穆达”n传记“和“穆丹评论”，yi bin毫无疑问，数据所有权的完整性和财富以及大量的日记，信件，访谈，回忆录，报纸，报纸和档案构成了许多日记，信件，信件和访谈。一堆历史材料。历史材料的选择。历史材料的选择反映了他的独特性和严格的证据，并不是一定的。主观的解释或结论并不容易，但会提出不同的可能性，因此读者可以做出自己的判断，使本书充满了空白，为穆丹的形象的财富提供了空间“广泛的传记背景”，然后专注于Mu Dan他自己，最后以书面形式冻结它。举例说明第二章“南卡校园诗人”，前两个部分花了很多写作来概述南卡中学的教育和社交环境，包括学校倡导历史，学校制定的政策，员工教职员工教学，课程设置以及与社交思想互动；第三部分详细介绍了局势，与教师联系并与Mu Dan的课堂文学联系；第四部分首先在南卡时期签署了Mu Dan的写作和出版，然后对他的诗进行了彻底的解释。第五部分研究了Mu Dan在整个现代教育和文学背景中的写作。阅读了整章后，有丰富的历史材料，但它们不会给人们一个混乱或负担。每个部分阐明了了解Mu Dan的写作的社会学观点，并为解释奠定了坚实的基础Mu Dan的诗歌。这种写作技巧几乎每个季节都在Mu Dan的叙述中运行，与此同时，它在写作方面保持了巨大的灵活性和灵活性，并且似乎并没有重复和图案，但是使Tasor具有自由和打喷嚏的感觉。历史材料的剪裁和修复彼此吻合，这首诗的解释达到了良好的平衡，整本书都融入了一个具有相同分支和清晰逻辑的有机整体中。在“普通”生活的时代，Mu Dansheng于1918年去世，并于1977年去世。在1949年在美国的研究中，他几乎分为两个部分：前后。在上半场，当他加入缅甸的远征队时，发现了“野蛮的山区体验”，在穆丹的生活中形成了一个“完整的事件”，这一直是学术界的重点，并且自然是本书的高潮。可能会设置整章来研究穆丹进入M的原因和后果Yanmar和他的思想通过详细的历史材料，并令人信服地解释了一系列相关诗，例如“封锁之路”，“为两个”，“生命”，“森林的魅力”和“外观”祈祷，这揭示了精神轨迹的深刻变化。对我的共鸣最多的是他从“野蛮山”回到国外的六年经历。在他最近几年的著名作品“冥想”结束时，Mu Dan写道：“这就是我意识到自己的所有努力/刚刚完成我的平凡生活的方式。”这六年是Mu Dan的生活最接近一个人的“普通”生活的时候。当他于1943年初从印度返回印度时，他没有回到西南相关大学的象牙塔继续他的助教，而是开始继续努力工作。在蒂莫格（Timog -Kanlurarence）中，新闻学院的学生和中国航空公司的成员成为了英国国民秘书。我T持续了两年。在反日战争胜利后，他回到北京，并与家人加入了很短的时间。在安全的压力下，他去东北只经营一份报纸。报纸被密封后，他去了上海和南京找到工作，到处遇到墙壁，直到他于1949年8月在女友家人的支持下出国。MuDan，“正常”过着“普通”的生活。在价格混乱和上涨的时期，每个小人的情况都很困难，尤其是对于年轻的诗人而言。除了真正安全的压力外，他还必须忍受图拉与生活之间的“旧敌对”。但另一方面，这也可能是诗人成长的机会。在体验了世界的温暖和温暖并具有深刻的时期痛苦感之后，他的写作将获得不同的特性。对于Mu Dan来说，这是一件自然的事情，他“知道如何受苦，但不知道HI的喜悦（王Zuoliao的话）。在此期间，您丹将自内部分裂的经历与他对时代的感受紧密相结合，并写了一群与“卢Xun的论文风格”接近的诗，例如“时间”，“饥饿的中国”，“中国”，“绅士和女士”，“先生和夫人”，我想去的东西，等等。关于个人未来和命运对历史暴力的反思和质疑的困惑：“谁是最终的胜利者？以集体的方式杀人？许多历史总监？穆丹（Mu Dan）在“手”中以一个预言的预感写道：“我们要去哪里这个国家？ /强大的手，一只手的沉默 /杀死了我们所有的声音。 “它预言了他自己的诗歌的命运，甚至是未来几十年的全新诗。《穆丹的诗歌》的三本系列是1945年至1948年出版的。悲惨的悲伤来自1953年从1953年到1976年回到中国，当时他唱了自己的“天鹅歌”。957年，作为诗人的穆丹（Mu Dan）几乎保持沉默，被“ cha liangzheng”代替，成为翻译，以产生任何强大的沙哑声音。尽管他停止写作，但他仍然借此机会捍卫自己的诗。例如，1963年，“选择的Chutchev诗歌”的文章显然是“借用他人的酒杯倒在胸前”：“在哪里，他似乎已经消除了他所有的担忧和障碍，在狭窄而丰富的情感诗人之外走出了一个狭窄而丰富的情感诗人。他在给年轻的诗人郭鲍伊（Guo Baowei）的信中写道：“写诗当然不是'明亮的道路'。我希望你能对此保持警惕。如果你能放弃，那就放弃。我觉得我遭受了很多痛苦和遗憾。 ...为了完全避免诗歌，我希望你马上写一本小说。” 1977年初，他的foOT受伤导致他的健康恶化。在他去世前不久，他将“唐·胡安”的翻译委托给了他最小的女儿xiaoping：“你是最小的，我希望你可以很好地保存这些翻译。也许随着年龄的增长，您可以发布它。”他几乎不知道“唐·胡安”很快就会出版，并将棺材作为他自己的葬礼。他几乎不知道“薄雾诗”正在上升，并且即将宣布一个新的季节，“我不相信”口号。她不知道，如果她已经生活了几年，她会成为“背诗人”并进入诗的历史。用另一位“九岁的”诗人敏敏的话说：“他从未进入未来，对他来说，未来将永远是一个迷人的“黑暗”。”只有通过“黑暗”感，我们才能理解Mudan在他的过去几年中创造了什么。从1976年3月的《智慧之歌》到12月的冬天，穆丹开始像庞大的火山一样爆炸，还偿还了他对诗上帝的债务。这野草的后代“知道如何受苦但不知道最好的快乐”，他是一个想要“丰富的疾病”的现代先驱者，也是自我深度的最坚定的史蒂夫，最终在他的过去几年中进入了“荒凉的驯服”（Zheng Min的话）。穆丹（Mudan）从现代时报诗歌到他的最后几年的转变证实了王东（Wang Dong）的方式，转向了他的医生论文“ 1940年代的诗歌和民主”：在现代诗人中，穆丹的命运与同一时间相同，但同一时间轻巧，几乎是不可预测的，这是众多博物馆被强迫的灵魂的本质。正如柏拉图所说的那样，这是一种徒劳和未知的疯狂，但是当哲学家说这句话时，看来城市国家也应该基于对灵魂的热爱，这是唯一的神圣正义。实际上，诗人不断被“完美的国家”流放，并被清除 - 与此同时，它也正在清洁 - 所有这些使人们嘲笑历史 - 也就是历史的喜剧Y-并表现为悲惨的奇迹。诗歌与政治，诗人和“完美国家”之间的关系是每个代诗人都无法留下的问题。现在，Mu Dan将这个问题留给了我们仍在写诗，他本人以“悲剧的崇高”和“灵魂之爱”进入了未来的吸引人的黑暗。注意：除了印章外，本文的相关图像还来自发行商允许的“ Mu Dan的诗歌和论文集”。 5月 - set/liu xiao编辑/张王li yang校对/XU