“羞耻感，尤其是因正确休息而产生的羞耻感，并不是人类的基本情感。” ——刘璐、杜世忠：《规训与道德——博士生中隐藏的“休息羞耻”记忆及其消除》，《现代大学教育》2025年第1期，第11页。 32-39。本期回顾：陈英芳、黄殿林文字摘录：罗东在当代，除了书籍之外，在专业期刊期刊上发表的论文是制造知识和积累知识的另一个主要载体。今年8月以来，《新京报书评周刊》以书评为基础，拓展了传播“学术文摘评论”的知识，并准备了“新京报中文学术文摘服务”，向人类社会科学、期刊文摘报纸《人大复印报-新闻》、《中国社会科学文摘》等投递。相关学科的专家学者担任每期审稿人e.我们希望向您传递最新的既专业又简洁的文书工作。我们也希望入选论文对本土或世界问题有清晰的认识，并具有独特的中国写作行为。 《新京报中国学术文摘》第一至第六期海报每周发布一次。每个问题有两篇文章。这是第7期。第一篇论文的刘路和杜世忠向我们讲述了博士生的“耻辱”。休息和劳动是人类存在的两种并不对立的形式，“耻辱的休息”是指休息作为寻求验证和发展道路上的一种hAdlang。 “打破耻辱”原本是近年来出现的网络流行语。两组将其概括为医生的研究，即“具体表现在休息前的失控和恐惧，休息时隐藏的内心愧疚，以及休息后的后悔和焦虑”。甚至还有这样的想法：“假期是最好的休息时间”这种想法不仅让他们承受过大的科研压力，而且对发展知识和教育也不愉快。今天（10月8日）是国庆中秋假期的最后一天，这个假期你休息得好吗？不只是博士生，带着复杂的“休息耻辱”。我们推送了这篇文章，这是关于休息的，祝你假期过得快乐轻松。以下内容经《现代》授权转载 摘要、参考文献、注释等详细内容请参阅原刊。有｜杜世忠《善意狩猎》（1997）中的刘露剧照。 1、研究背景与问题 近年来，不断有报道称，大学里因劳动力过多而尖叫的研究人员不明死亡。面对严格的学术考核要求，研究人员不断走来走去，对自己的休息、闲暇感到内疚，休闲羞耻综合症是加速社会中出现的网络流行语。在微博、豆瓣、小红书等社交平台上受到年轻网友的热议。所谓“羞休息”，是指因害怕跌倒而产生的休息和过度劳累的意识。休息时内心隐藏的愧疚，以及遗憾和焦虑，持续给身体带来压力，导致身体封闭。学生的特殊身份、年龄、训练模式、考核方式等因素。一方面，博士生的学习时间有限，灵活性极小，需要在规定的时间内满足学校规定的结业条件。他们往往需要更严格的时间管理，以避免延迟结束、落后等风险。继承者同龄人，也不会停止停下来休息，以免陷入浪费时间的尴尬问题。另一方面，按照学制，大多数博士生在学习中都面临着“三十”的人生关键节点。传统社会对这一特殊年龄群体的期望是成家立业、生儿育女，这给老年医生的学习生活历程施加了一层社会伦理的审视。但科学研究工作具有强度大、难度大的特点。对于大多数博士生来说，一边做科研一边照顾家庭、开始自己的职业生涯是很困难的。当前，人才是科技变革的主要源泉，必须坚持人才强国的路子。与各专业领域的科学研究人才一样，博士生担负着了解知识的重要任务。知识和创新技术与维持国家的变革和竞争力相关。然而，目前对陷入“休息耻辱”的医生的研究在安全性方面存在困难。长此以往，将严重影响医生的培训质量。休憩于元代刘关道（局部）的“春夏”。我们需要深刻揭示的是，博士生“休息耻辱”现象背后的原因与现行学术考试制度有何关联？这些行为背后的社会原因是什么？这项研究给研究领域的博士生带来了“耻辱休息”的现象。试图以博士生的真实经历为基础，从“耻辱休息”的表象与伤害、资源与成因等方面揭示这一群体“休息”的底层逻辑。也试图通过针对性建议，探索医生反对“休息”的主动性。现有文献中，羞耻与内疚常被用来描述个体在做了某件事后的后悔，而对这两个概念的评价是不可避免的课题。对于两者的区别，学术界基于自我中心对内疚与羞耻进行了区分：在内疚中，审查的重点是我“做”错了某件事；在羞耻中， 审查的重点是“我”做错了。也就是说，内疚的焦点在具体行为，而羞耻的焦点在自己（性格、能力）；内疚是一种不好的行为或坏事，haBang耻辱更严重，因为人本身不好。从学术概念审视的角度来看，本研究讨论的“休息羞”现象侧重于行动者具体的退休行为更适合采用“休息休息”的概念。由于“休息羞耻”在网络和现实环境中的流行，而本研究的重点是展示这一现象的生成逻辑而不是分析概念，因此本研究仍然使用“休息羞耻”。 《论语》译注：杨伯钧版本：中华书局2018年11月 耻具有一定的积极意义，体现了道德主体趋善弃恶的意愿。 《论语·管理》说：“道由政而治，治则刑，使人无耻。道由善而治，治则内。有耻而有尊严。”在西方世界，本尼迪克特斯·斯宾诺莎也指出，耻也可以说是善。懂得羞耻的人最终比不知道羞耻的人更完整。这些结论无疑——激励懒惰的自己，避免陷入恐慌。 当前学术界认为羞耻是一种应该避免的负面情绪。人们认为，羞耻感是主体认识或感觉自己的行为违反公共秩序和良好实践的内在自我否定感。这通常是一种痛苦的情感经历。当羞耻被简化为一种痛苦的经历时，它确实以消极的方式表达了人类的规定。这项研究认为，尽管“耻辱的其余部分”具有适应性意义，能够激励个人和群体向更好的方向发展，但同时，我们也不能相信——忽视它的负面后果。 “休息耻辱”现象目前以新闻报道和话题讨论的形式公开出现。虽然学界和国外都对此进行了广泛的系统研究。与“羞耻休息”相关的研究相当多，如学术“涉足”、内部思维的思考、科研人员时的焦虑等。 《安息耻辱》是一个总结医学上称之为“病时”，是一种热切的信念，认为时间分分秒秒地流逝，没有时间。 《慢教授》5月定：【添加】玛吉·伯格【添加】芭芭拉·西伯 译者：田蕾 版本：广西诺米师范大学出版社·亚力2021年1月 作为一种极度痛苦的感觉或强迫症，休息带来的羞耻感让人觉得自己在休息状态下有缺陷。有评论认为，博士生与其他科研人员的时间纪律表现为不便和压力下的分离状态，造成一种时间纪律下的异质学术劳动。这种情况最终会烧毁大学的绩效文化，并使大学分析陷入集体行动的问题。关于医生和其他科研人员过度劳累的原因，目前从文化层面进行研究回顾，认为过度劳累的环境、社会崩溃的影响se和过度竞争都是对科研人员工作意向和休息有促进作用的。一些评论人士从制度层面加入，认为学术制造标准和学术考试制度的功利化会产生一种匆忙感，导致科研人员基于自我完善的信念挤压自我，被迫将大部分时间花在阅读、实验、写作和发表论文上。由于时间不够，他们选择在有限的空闲时间里挤着吃，牺牲休假时间，选择熬夜、整体工作，逐渐成为常态。一幅关于博士生问题的漫画：“我收集了700页。希望你在明天之前完成它。”图片来自“Tiffany Rivière 的研究或作品？” 》，潘译，巴地亚西南师范大学出版社，2018年6月版。2.纪律处分中的担忧》其余学术工作中的耻辱 博士生的“休息耻辱”是一种痛苦的情感体验，是由于停止休息和从事“学术投入”之间的不一致而导致的。 “耻辱”不仅给学医者造成时间和内在学习思维的焦虑，而且由于学术平庸、内在思维的弊端等而导致学术自由的丧失。和教育本身，而忽视了本质，忽视了作为主体而存在的人。社会事实批评者捷尔吉·卢卡奇在“异化”概念的基础上提出了“物化”概念，将人的坚韧化、客体化、原子化暴露为主体，即人的意识在机械的重复、重复和重演的过程中是物质的。人被视为完成任务的一种方式。从这个意义上说，博士生不再是结束自己的人，而是沦为学术制造工具。对此，马思阿努斯鲍姆曾坚持《批判功利主义教育：为何民主需要人文教育》：不久前，世界各国为世世代代创造利益，而不是一个完整的公民，能够独自思考、观察传统、传统、传统、传统、传统、传统，理解他人的苦难或成就。机器化的高速模式作为对学院和我们自己的理解，然后把学者当作学术机器，像机器一样工作，并用计算主义附属物来简化它们。然而，博士生并不是取代学术成就的工具。他们需要好好工作，也需要能够在休息的时候能够放松、放松。仍然来自 Fandango (1985)。 。如果一所大学的学术环境充满了焦虑的时间，而效率是第一位的，那么大学就和一家公司没有什么不同。“只是他们的主要产品以不同形式的知识出现，而不是汽车、计算机或零部件。”盲目追求知识的求知速度而不考虑学术大义和学术规律，必然会导致大量不合格的结果。 “耻辱休息”带来的焦虑时光，最终会导致个人放弃独立思考，批量产生可复制的学术成果，导致学术平庸。如果这种趋势不得到遏制，大学最终将成为寻找收入的公司，博士生将成为知识一线的工厂工人。大学的工作应该鼓励人们“思考，从事批判性知识，做出判断，承担知识的责任，并理解这些知识对世界的巨大影响”。然而，大学公司将在学术财产方面提供特权地位，例如 mgA 文书工作和项目，它凌驾于其他形式的科学研究之上。在这种情况下，在有限的学习期限内，博士学习收到的激励信号就是成为一名企业家，以商业的方式进行学术研究，以获得更多的学术所有权。对利益的过度渴望带来“耻辱”，“耻辱”又强化了利益目标。博士生们屈服于最初的学术目标，转而思考期刊文章的偏好，缩短学术研究周期，在论文撰写和发表上展开恶性竞争。有些人还在用学术造假、互相举报等激烈的手段，只是为了找到更多的学术产品，为以后的狩猎工作一些分量。对未来结局的恐慌、焦虑、打猎工作等工作中的负面情绪不断积累，学术研究逐渐缺乏活力和创造力，大学沦为机械学院mic制造场所..事实上，自我遗憾和自我遗憾并不能提高学术制造的生产力，创造一个阻碍学术创造力的环境。久而久之，博士生们的态度已经沦落到大脑计算的功能，产生的学术研究结果趋于同质化。在这种去个性化的学术环境中，大学作为高深知识场所的特征逐渐消失，沦为标准化、特许经营模式的公司，失去了真正的独特性和学术自由。 3、纪律与道德化：“休息羞耻”的生成逻辑羞耻，尤其是正确休息引起的羞耻，并不是人类的主要情感。彼得·N·斯特恩斯（Peter N. Stearns）在他的新书《尴尬：纪律的情感》中指出，羞耻感并不是根植于童年的生理实践中，而是依赖于产生羞耻感的因素。上升成长过程。这是一门情感学科，情感是通过理解来过滤的，作为后续方法的一部分。 《尴尬：管教的情感》5月集：[美]彼得·N·斯特恩斯 译者：聂永光 版本：上海人民出版社·光启书局2024年4月 在心理社会领域，道德化是指给原本道德中立的对象赋予道德特征，即原本在道德上被视为相关行为的特定行为。道德行为在全世界范围内通常被视为正确的。博士生“耻辱休养”背后的逻辑在于纪律和道德教化。首先，在自律方面，对于博士生来说，牺牲休息和娱乐被视为对学术事业的奉献、道德的努力。其次，就技术纪律而言，全景敞视监狱的持续制造被视为对学术目标、道德教育时代的承诺。最后，就机构纪律，论文发表被认为是塔古姆分析的重要标准。博士生的学术报酬，道德化了成功。 。博士生“耻辱休息”的原因之一是他们过度的自我意识，这是耻辱更深层次的道德哲学本质。马克斯·舍勒强调自我意识，认为羞​​耻感来自于人们对自身存在本质的意识。个体会知道自己与作为完整存在的“神”之间的差距。海伦·B·刘易斯的“自我/行为”理论也认为羞耻感来自于个体对事件的主观解释。羞耻的体验是自我导向的，它本身就是消极审视的焦点。 《价值的压抑》5月集：[德国]马克斯·舍勒 译者：罗体伦 其他版本：生活·阅读·新知 三联书店 1997年4月 虽然博士生感到尴尬时却没有明确的观众在场一时之间，受害人的心中存在着羞耻感，他们想到了一个模糊的共同体，在一定范围内涉及到荣誉的概念。虽然放松是私人行为，但医生常常会实行自律，并植入诸如“读博士就是自我管理”之类的东西。诸如“假期是战胜对手的最佳时机”之类的想法。仍然来自电影《好思索》（2001）。对于目前的博士生来说，攻读博士学位。自我是一项持久的任务，有很多障碍，对于个人成长尤为重要。半途而废或失败的人会毁掉自己的声誉。如果能充分遮盖就不是林塔纳了，放松会带来强烈的羞耻感，轻松感往往会迫使自己进入不停努力的状态。长期的自律使努力被道德化，即努力的符号而不是努力的结果将被赋予道德价值。人们倾向于认为工作的人辛苦d 具有更好的道德品质。贾里德·B·塞尔尼克（Jared B. Celniker）用一系列实验来证明人们可以从自己的努力中找到道德。也就是说，即使这种努力并不直接产生额外的产品或经济价值，但努力的姿态本身就被认为是鼓舞人心的——道德上的，也就是说，这种努力是道德化的。道德化是将偏好转化为haLaga的过程，努力体现了一个人的内在道德，这也可以解释为什么博士生羞于放松。对于许多博士生来说，牺牲休息和娱乐被视为对学术事业的奉献，这种努力成为衡量博士生个人道德的尺度，从而减轻他们内心的负罪感。为什么道德努力是相关的？心理学研究发现了两条路径。其中之一体验道德情感：当人们在做某事时感到恶心、内疚或羞耻等道德情感时，他们就会将其与道德联系起来。和但受社会环境和教育环境的影响，不努力、不休息、不懒惰的现象不被认识和固定。结果，人们在休息时不可避免地会感到内疚，这推动了个人努力的道德化。奋斗、努力、爱的时光等特征总是受到人们的赞扬和赞扬，并与夺取更多的财富和超越阶级联系在一起；相反，休闲和娱乐意味着相反的方向。了解这一共识后，休息显然违背了基本价值观。每个人的内心都塑造着一个由社会、文化构建的非常好的自我，试图通过不断加大努力来缩短真实的自我与完美的自我之间的差距。 《道德的起源：美德、利他主义和羞耻的演变》五月集：[美]克里斯托弗·博姆 译者：贾永民 付睿尔 版本：浙江大学出版社 2015年7月 另一种努力道德化的方式是“道德小猪背书””，即在当下的行为与个体的道德原则之间建立起联系。例如，如果有人认同杀戮是不道德的，并且接受“吃肉就是杀戮”的教义，那么他就更容易对吃肉的工作进行道德化。对于博士生来说，一方面，懒惰的团队通常会成为搭便车者，侵占他人的制造成果；另一方面，根据人类学关于道德起源的观点， 道德来源于社会合作、合作和奖励。努力提供了合作的信号，因此在道德扩张的影响下，努力从道德中立转变为积极的道德行为，而休息则是违背道德的可耻之事。道德化是复杂的，而且努力是在社会背景下暴露的。研究表明，使用诸如“你应该为此感到羞耻”之类的道德语言比仅仅使用道德感更能有效地提高道德感。所有的情绪。行为大学也推动道德化。如果周围的每个人都努力奋斗，这种现象本身可能就足以强化博士生认为这是一种道德的水平。因此，来自同侪的学术竞争压力也会强化博士生复杂的“休息耻辱”。 。加班不见人影的习惯，正在防止医生“说谎”和过节。在当代社会，智能手机和电子邮件等技术打破了工作和休闲之间的时间和空间障碍，个人受到技术的约束，拥有应该随时可用的工具。根据各学校的医生培养计划，你可以在学术第一年完成所有课程和学分，接下来三到四年的学习时间完全由你掌控。这种安排造成了博士学习时间是空闲的错觉。表面上看，他们不会受到全方位监控，但事实上，这种模式训练打破了博士生作息的界限。他们经常在晚上、周末和节假日阅读文献、做实验、写文章。 《纪律与刑罚》5月定：[法国]米歇尔·福柯 译者：刘北城 杨元英 版本：生活·读书·新知 三联书店2019年10月 因此，医生对医生时间的管理就像米歇尔·福柯笔下的“全景图”，在监禁中创造一种自觉的、持续的可见状态，从而保证权力自动运转。 “全景视野”的技术学科，炸毁了个体对做事与闲暇界限的理解，“博士生的日常生活被系统殖民”。笔记本电脑和移动互联网构建了移动工作城堡，做博士生的工作不再局限于图书馆和实验室，并实现24小时在线。学习会渗透休息时间，休闲也会干扰学习，这使得博士生的工作时间和娱乐时间很难有效划分和平衡。技术的规训下，休息成为实验和写作发展的障碍，假期里认为与科研没有关系也成了一种奢侈。学习的医生只有在随时有时间的情况下才能应对浪费时间的耻辱。这与马克斯·韦伯对新教伦理的看法是一样的，认为新教伦理是严格的时间纪律伦理，认为浪费时间会成为令人厌恶的犯罪。当时间成为一种争夺使用的资源时，其余的就与时间的浪费联系在一起，并相应地成为一个道德问题。客观地说，时间本身没有道德属性，它的道德属性是被明确规定的。所谓道德时间化是指个体主动改变时间管理的自我意识内化的伦理和道德化过程。时间过度道德化的第一个表现就是将时间包装为一种资源。弗兰克·东休（Frank Donghue）从经济学角度审视生产力、效率和竞争有一个共同因素——时间。生产力是指在一定的时间内完成任务，效率是指尽快完成任务，竞争是指在一个人先于另一个人之前推销自己的成果。这种时间资源理论认为，通过时间管理控制工具、多任务处理和IBA more方法，最大限度地提高时间的利用效率，是对资源的尊重。它强迫时间，产生“时间是活着的”和“休息是浪费生命”的丑陋概念。从当时的道德角度来研究，博士生一旦接触就会有一种浪费时间的感觉。est，这会导致自我后悔。当个人意识到自己陷入了道德分析的泥潭时，他们不可避免地会产生一种浪费时间的耻辱——以及一种一事无成的颓废感。过度的道德道德义务是以义务原则为中心的。其本质取决于道德义务感驱动下的时间利用观念和行为，鼓励个体进行自我控制或自主自律。从工作伦理的角度来看，这种观念虽然有助于工人提高工作效率、促进生产，但也会大规模地导致对工人的道德过度敏感，尤其是休闲工人的羞耻感。齐格蒙特·鲍曼在《工作、消费主义和新穷人》中也揭露了时间道德化的残酷：“它甚至把自己的不幸归咎于不努力，勤奋成为道德堕落的表现，贫穷成为学生团队即将忽视诸如鲍曼工作中同样的伦理道德，以及他们在学术忠诚上懒惰、努力不够、道德败坏的性格。《工作、消费主义与新穷人》5月集：[英]齐格蒙特·鲍曼 译者：郭楠 版本：上海社科院出版社2023年10月 另外，大多数博士生是 正处于或接近“三十”人生的关键阶段。在传统观念中，社会对这个年龄段的年轻人抱有成家、创业、生子的期望。然而，科学研究和学术工作本身却异常艰难。如果博士生在组建家庭、生孩子方面也需要小心谨慎，那么他们很容易就会陷入不能为所欲为的问题。履行社会义务的时间冲突具有道德时间分配的大小，使得特殊的时间阶段也 有特殊的道德形象重要性。对于大多数博士生来说，没有把时间花在自己应该做的事情（组建家庭）上的耻辱和周围人带来的内耗比自我怀疑更痛苦。 。博士生的个人流动性受到完成标准体系、奖惩制度、工作准入制度等学术评价环境的限制。在其他机构看来，博士生并不羞于休息本身，但他们的羞耻更多地体现在对休息后自己的科研项目缺乏发展的自我遗憾。所谓发展成果，是由博士生的学校评审制度决定的。学习的医生休息后会更关心。究其原因，在于制度背景下的个人流动性有限，这既包含在末端制度的“强制”下，也包含在求职制度的“激励”下。首当其冲的是si论文“我-发表或出局（延迟毕业）”。博士在毕业制度和发表要求的“威逼”下，学生们不断感到“耻辱”。现代性强调基于计算和测量模型的数字化思维方式，正在寻找一切都可以计算、一切都可以计算的合理模型。在当前“不发表，即出局”的表演文化和日渐增强的“学术生态”下，出现了一种坚定不移的思维方式，并构建了严格的学术考试制度。首先，博士生只有在学校认可的、指定数量的期刊上发表学术论文，才能获得从博士生到博士学位的通行证。目前，学习学习的学生数量超过了各大期刊的报纸数量，造成了人多、人少的问题。很多博士生可能达不到最终要求在规定的学习时间内毕业，需要延期毕业的。这段时间休息时间不足，吃得比较多。其次，在学校的各种奖项和评审中，报刊的数量和质量成为评价博士生学术能力的主要标准。这就是学术产出卓越的学术考试制度G学术生产力作为博士生主要是被迫反复延长工作时间，刻意避免休息，陷入“休息耻辱”的困境。第三，第一学位，堪称人生的“污点”，给如履薄冰的博士生制造了无尽的“耻辱”。虽然国家教育行政部门的相关政策和文件中并没有使用“第一学历”的概念，但学历令人痛恨的事实却让医生的焦虑愈演愈烈，唯一的出路就是防范“污点”风险，就是多发表论文。博士生的学习年限有限，论文发表压力巨大。于是，很多博士生被迫选择批量生产可复制的生产成果，甚至研究发表，这样才有可能拿到自己心仪院校的录取号牌。近年来，国家要求高校“破五”，各高校开始改变博士生学习制度，引导博士生放弃“快餐”研究。降低博士生毕业考核标准，拆除了压在博士生身上的“毕业大山”。但与此同时，狩猎工作的考核标准并没有降低。面对毕业后的狩猎工作，在读博士们为一座新的“工作山”而兴奋。虽然他们逃过了“胁迫”受到学​​校端制的影响，他们又陷入了打工制的“诱惑”。博士生被放在就业市场上以高价出售，雇主提供的薪水主要根据学术求职的数量和质量来评估。剧照来自《隐形医生》（1991）。当纸币数量与人民币厚度挂钩时，停止其余就变得更加奢侈了。博士生害怕在工作谈判桌上缺乏可以与雇主交换的“硬通货”，因此需要卷入加班，这就加剧了“休息休息”。在机构环境中有限的个人流动性对于那些因为渴望世俗成功而心情不好的博士生来说是具有破坏性的。被制度强制的医生，在学业考核规则中提交了学业成败标准。他们认为成功的学生学术博士中的sful是更高尚的领导者，从而在强加的道德意义中不懈地追求成功。 “成功的道德化”离不开社会制度环境和环境。其中，导师作为博士生学习的重要他人，为博士生提供学术指导和资源供给，鼓励博士生在学术成果的数量和质量上取得成功。这种培训制度也不会鼓励医生继续工作，从而使他们产生“做事羞耻”的心理，害怕跌倒。羞耻感是在两种意识比较的过程中形成的：一是标有完美、完美、正确等的善意识；二是善意识。二是自觉意识。在耻辱理论中，是非标准包括规范标准和伤害标准，最大的失败并不符合t 标准。由于困难是令人尴尬的，因为人们是自己财富的创造者，不富有的人只能将其与自己联系起来，人们将由此产生的耻辱内化。社会制度和主流文化对努力、奋斗、勤奋的推崇，作为一种无形的情节和阶段，使博士群体感到困惑，并产生了学术劳动是博士期间唯一“生意”的观念。然而，这并不是个体的自主建构，而是制度强制下的被迫而无奈的选择。电影中的剧照叠得更高更深（2011）。 4、探索解决“休息耻辱”困境的举措。博士生因为“休息耻辱”而永远扩大学业投入时间，逐渐成为时间管理的奴隶。然而，人并不是用来换取信用和业绩的制造工具。工作顺利也需要生活中的放松。在高强度的学术工作之后，你应该尽量放松放松，经历一些 pagProductivity 似乎为零的阶段。其余的让我们能够改变对分析的恐惧，转而思考我们的长期和可持续发展。我们要纠正“不休息+持续努力=成功”的误区，破除“埋头苦干=解决问题”的误区。在本研究的最后，我们试图提出三点目标建议，为博士生加速对社会和制度纪律的“破局”抵抗提供动态探索。 （一）学会放松自己，从道德上分解努力。对于自律和努力的道德化，应该在博士生个体层面找到解决方案。首先，博士生需要及时突破自己。剩下的就是自然界没有固定的叙述模式，没有必要强加功利的我对此。并非所有的休息都意味着读完千帆后的突然清晰，或者专注后的绚丽变化。二、适应部 研究“慢原则”，时时逃离时间。研究表明，定期逃离时间可以促进深入思考，提高创造力和解决问题的能力。将“慢原则”引入博士生的生活，推广“慢文化”，挑战疯狂的节奏和当代文化的标准，提倡冷静的思维，可以为饱受焦虑之苦的医生提供一个慢场的时间。第三，在认知上将努力工作与严格的是非道德标准脱钩。道德化过程中不遵循合理原则，也无需将其结果视为完美的现实。也就是说，我们应该关注努力的动机，而不是努力的姿态本身；拒绝虚假努力，提高效率，RA而不是无休止地延长学术劳动时间来欺骗我们自己。需要强调的是，告别“耻辱休息”并不是提倡不奋斗甚至“平躺”，而是顺应环境的需要和人体自我恢复的特点，反对长期、持续的重体力、过度劳动。博士生的研究压力是一个全球性问题。图为《自然》杂志报道中的描述（绘图：Piotr KowaLczyk）。 （2）考虑技术本质，尊重学术时间规律。对于技术学科和时间的道德化，需要在博士生时期反思技术和时间的本质，摆脱技术的控制。首先，否认工具主义和计算主义对我们的束缚。技术的本质是人们为了满足自身需求而创造的方式和技术。然而，工具化管理模式追求效率至上，计算范式审视促进回报最大化。这导致技术方法凌驾于目标之上，指标凌驾于人之上，从而增加了“快餐”时代的文化。不可否认，技术的发展将改变我们思考和利用时间的方式。然而，博士生应该掌握技术和时间，用技术来管理时间，而不是让时间操纵技术。劳动幸福的本质特征是不受资本或其他任何因素限制的劳动自由。其次，尊重学术发展的时间规律，让时间回归到适当的规模，软化时间作为稀有资源的重要性。时间不是奢侈品，而是我们从事学术研究的需要。当我们处于一种不被时间强迫统治的状态时，我们的创造力就能得到释放。只要时间的束缚我们就能真正沉浸沉浸在令人惊奇的当下时刻的活动或事件中，然后我们就可以克服时间和我们自己。 （3）I-Opp前关注制度纪律和成功道德，从制度基础上解决博士学习的焦虑时间。一是优化博士生培养模式和学术评价体系，推动评审改革回归教书育人之本。为了消除博士生的“尴尬”，有必要完善对毕业的毕业生的学术考试制度，推翻严格的发表学术论文的规定。把那些博士期间发表论文的基本要求作为学位申请的唯一严格指标是不合适的。建立多样化、个性化的考核机制。 Bilang karagdagan、unibersidad ay dapat magbigay ng mga 津贴 ng oras at iba pang mga sistema ng Suporta na maaaring马来亚和奥拉斯，lalo na para sa naantala na pagtatapos.Ang Suporta sa doktor，tulad ng garantisadong pag-aayos ng tirahan，津贴ng pamumuhay，atbp Pangalawa，和merkado ng trabaho at mga雇主ay dapat masira和solong pagsusuri saorientation ng mga papel lamang sa pangangalap at payagan ang mga mag-aaral ng doktor na may iba't ibang interes na pumili ng isang 适合他们的分析曲目；政府应开放就业渠道，帮助职业发展。第三，PI允许并鼓励在读博士生等直接利益相关者参与各类质量标准和评价方法的制定，促进高等教育民主参与，赋予在读生维护自身权益的权利，从观者的角度确定学业成功标准。 【来源来源】刘璐、杜世忠：《规训与道德——博士生“休耻”的隐忆与清除》，《现代大学教育》，2025年第1期，第32-39页。 5月下旬/刘璐（华中师范大学教育学院教育原理专业博士生）、杜世忠（华中师范大学教育学院德育研究所所长）审阅本期/陈英芳（上海交通大学国际与公共事务学院教授）、黄殿林（中国传播学会传播研究所prophesyR）文字介绍/薛景宁 作者：罗东